भगवद्गीता 9.1

ज्यों-ज्यों भक्त परमेश्वर के विषय में अधिकाधिक श्रवण करता है, त्यों-त्यों वह प्रबुद्ध होता जाता है। इस श्रवण-प्रक्रिया की अनुशंसा श्रीमद्भागवत में की गई है: "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सन्देश शक्तियों से परिपूर्ण हैं, और ये शक्तियाँ तभी अनुभूत हो सकती हैं जब परमेश्वर सम्बन्धी विषयों की चर्चा भक्तगण के मध्य हो। यह मानसिक कल्पना करने वालों अथवा शैक्षणिक विद्वानों की संगति से प्राप्त नहीं हो सकती, क्योंकि यह अनुभूत ज्ञान है।"

भक्तगण निरन्तर परमेश्वर की सेवा में संलग्न रहते हैं। जो जीव कृष्णभावनामृत में प्रवृत्त है, उसकी मनोवृत्ति तथा निष्ठा को भगवान् समझ लेते हैं, और भक्तों की संगति में कृष्ण-विज्ञान को समझने की बुद्धि उसे प्रदान करते हैं। श्रीकृष्ण की चर्चा अत्यन्त सामर्थ्यवान् है, और यदि किसी भाग्यशाली व्यक्ति को ऐसी संगति प्राप्त हो और वह इस ज्ञान को आत्मसात् करने का प्रयत्न करे, तो वह निश्चय ही आध्यात्मिक अनुभूति की दिशा में उन्नति करेगा। भगवान् श्रीकृष्ण, अर्जुन को अपनी सामर्थ्यवती सेवा में उत्तरोत्तर उच्च स्थिति की ओर प्रोत्साहित करने हेतु, इस नवें अध्याय में उन विषयों का वर्णन करते हैं जो उनके द्वारा पूर्व में प्रकट किए गए किसी भी विषय से अधिक गोपनीय हैं।

भगवद्गीता का आदि भाग, अर्थात् प्रथम अध्याय, कमोबेश शेष ग्रन्थ की भूमिका है; और द्वितीय तथा तृतीय अध्याय में जिस आध्यात्मिक ज्ञान का वर्णन है, वह गोपनीय कहलाता है। सातवें तथा आठवें अध्याय में विवेचित विषय विशेष रूप से भक्ति से सम्बन्धित हैं, और चूँकि वे कृष्णभावनामृत में प्रबोध लाते हैं, अतः वे अधिक गोपनीय कहलाते हैं। किन्तु नवें अध्याय में जिन विषयों का वर्णन है, वे अनन्य, शुद्ध भक्ति से सम्बन्ध रखते हैं। इसी कारण यह परम गोपनीय कहलाता है। जो श्रीकृष्ण के इस परम गोपनीय ज्ञान में स्थित है, वह स्वभावतः दिव्य है; अतः भौतिक जगत् में रहते हुए भी उसे कोई भौतिक व्यथा नहीं होती। भक्ति-रसामृत-सिन्धु में कहा गया है कि जिस व्यक्ति में परमेश्वर की प्रेमाभक्ति करने की निष्ठावान् अभिलाषा है, वह यद्यपि भौतिक अस्तित्व की बद्ध अवस्था में स्थित हो, तथापि उसे मुक्त ही माना जाना चाहिए। इसी प्रकार, भगवद्गीता के दशम अध्याय में हम पाएँगे कि जो कोई इस प्रकार संलग्न है, वह मुक्त पुरुष है।

अब इस प्रथम श्लोक का विशेष महत्त्व है। ज्ञान (इदं ज्ञानम्) शुद्ध भक्ति का बोधक है, जो नौ भिन्न-भिन्न क्रियाओं से युक्त है: श्रवण, कीर्तन, स्मरण, सेवन, अर्चन, वन्दन, दास्य, सख्य तथा सर्वस्व-समर्पण। भक्ति के इन नौ अंगों के अभ्यास से मनुष्य आध्यात्मिक चेतना, अर्थात् कृष्णभावनामृत तक उन्नत होता है। जिस समय मनुष्य का हृदय भौतिक कल्मष से स्वच्छ हो जाता है, उस समय वह इस कृष्ण-विज्ञान को समझ सकता है। केवल यह समझ लेना कि जीव भौतिक नहीं है, पर्याप्त नहीं है। यह आध्यात्मिक अनुभूति का आरम्भ हो सकता है, किन्तु मनुष्य को देह की क्रियाओं तथा उन आध्यात्मिक क्रियाओं के भेद को पहचानना चाहिए, जिनके द्वारा वह यह समझता है कि वह देह नहीं है।

सातवें अध्याय में हम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ऐश्वर्यमयी शक्ति, उनकी विभिन्न ऊर्जाओं, अपरा तथा परा प्रकृति, एवं इस समस्त भौतिक प्रकटीकरण की चर्चा कर चुके हैं। अब नवें तथा दशम अध्याय में भगवान् की महिमाओं का निरूपण किया जाएगा।

इस श्लोक में संस्कृत शब्द अनसूयवे भी अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। प्रायः टीकाकार, चाहे वे कितने ही उच्च कोटि के विद्वान् क्यों न हों, सब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण से द्वेष करते हैं। अत्यन्त प्रकाण्ड विद्वान् भी भगवद्गीता पर अत्यन्त अशुद्ध रूप से लिखते हैं। चूँकि वे श्रीकृष्ण से द्वेष करते हैं, अतः उनकी टीकाएँ निरर्थक हैं। भगवान् के भक्तों द्वारा दी गई टीकाएँ प्रामाणिक हैं। जो द्वेष करता है, वह भगवद्गीता की व्याख्या नहीं कर सकता, न ही श्रीकृष्ण का पूर्ण ज्ञान दे सकता है। जो श्रीकृष्ण को बिना जाने उनके चरित्र की आलोचना करता है, वह मूर्ख है। अतः ऐसी टीकाओं से अत्यन्त सावधानी से बचना चाहिए। जो यह समझता है कि श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, वही शुद्ध एवं दिव्य पुरुष हैं, उसके लिए ये अध्याय अत्यन्त लाभकारी होंगे।