भगवद्गीता में उपमाएँ

सूर्य के तीन भिन्न पक्ष हैं — सूर्य की धूप, सूर्य का धरातल और स्वयं सूर्यलोक। इसी प्रकार परम सत्य के तीन स्वरूप हैं — क्रमशः निर्विशेष ब्रह्म की प्रखर ज्योति, परमात्मा और साकार रूप। (2.2 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.2

आकाश चंद्रमा और तारों, दोनों को जल में प्रतिबिंबित करता है, फिर भी वे एक ही स्तर पर नहीं होते। इसी प्रकार परमेश्वर कृष्ण और व्यष्टि आत्मा एक ही स्तर पर नहीं हैं। यदि दोनों ही मायाशक्ति से मोहित हों, तो एक के उपदेशक होने और दूसरे के उपदेश ग्रहण करने की कोई आवश्यकता ही नहीं रहती। (2.13 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.13

जैसे एक ही वृक्ष पर दो पक्षी बैठे हैं, जिनमें से एक पक्षी फल खा रहा है और दूसरा पक्षी केवल अपने मित्र को देख रहा है, वैसे ही भौतिक शरीर में आत्मा अपने कर्मों के फल भोग रहा है और परमात्मा केवल उन कर्मों के साक्षी हैं (2.22 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.22

जैसे सूर्य उदय और अस्त होता है, वैसे ही भगवान् इस जगत् में प्रकट और अन्तर्धान होते हैं। (4.6 तात्पर्य)

भगवद्गीता 4.6

स्वामी उस निम्न कोटि के सुख की कभी इच्छा नहीं करता, जिसकी इच्छा कर्मचारी कर सकते हैं। इसी प्रकार परमेश्वर स्वयं में पूर्ण होने के कारण उस तथाकथित स्वर्गिक सुख के प्रति कोई आकर्षण नहीं रखते, जिसकी इच्छा देवता कर सकते हैं। (4.14 तात्पर्य)

भगवद्गीता 4.14

विभिन्न प्रकार की वनस्पतियों के लिए वर्षा उत्तरदायी नहीं है, यद्यपि ऐसी वर्षा के बिना वनस्पति की कोई संभावना नहीं है। इसी प्रकार भगवान् भौतिक कर्मों और कर्मफलों से निर्लिप्त रहते हैं, यद्यपि वे परम कारण हैं। (4.14 तात्पर्य)

भगवद्गीता 4.14

जैसे मोती धागे में गुँथे रहते हैं, वैसे ही सब कुछ कृष्ण पर आश्रित है। (7.7)

भगवद्गीता 7.7

बादल सूर्य, चंद्रमा और तारों को ढक नहीं सकते, किन्तु हमारी सीमित दृष्टि के लिए वे प्रकट नहीं रहते। इसी प्रकार माया परमेश्वर को ढक नहीं सकती, किन्तु अल्पबुद्धि मनुष्यों के लिए वे प्रकट नहीं होते। (7.26 तात्पर्य)

भगवद्गीता 7.26

शासन के विभिन्न विभाग राजा की शक्तियों के अतिरिक्त और कुछ नहीं हैं, जो उसकी सत्ता पर टिके होते हैं, यद्यपि वह स्वयं प्रत्येक विभाग में उपस्थित नहीं रहता। इसी प्रकार भौतिक तथा आध्यात्मिक जगत् की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ परमेश्वर की शक्ति पर टिकी हैं। (9.4 तात्पर्य)

भगवद्गीता 9.4

बादल सर्वत्र वर्षा करता है, चाहे वह वर्षा चट्टान पर हो, भूमि पर हो या जल पर। इसी प्रकार भगवान् सभी को जीवन की समस्त आवश्यकताएँ प्रदान करते हैं, क्योंकि वे सभी रूपों में स्थित प्रत्येक जीव को अपनी संतान मानते हैं। (9.29 तात्पर्य)

भगवद्गीता 9.29

एक नागरिक अपनी भूमि के टुकड़े के विषय में सब कुछ जान सकता है, किन्तु राजा न केवल अपने महल को, अपितु अपने नागरिकों की समस्त संपत्तियों को भी जानता है। इसी प्रकार कोई अपने शरीर का स्वामी हो सकता है, किन्तु परमेश्वर समस्त शरीरों के स्वामी हैं। (13.3 तात्पर्य)

भगवद्गीता 13.3

सूर्य सभी दिशाओं में अनेक स्थानों पर अनेक व्यक्तियों को दिखाई देता है, किन्तु मध्याह्न में वह अपने स्थान पर ही स्थित रहता है। इसी प्रकार एक ही विष्णु अपनी सर्वशक्तिमत्ता से सर्वत्र उपस्थित हैं और विभाजित-से प्रतीत होते हैं, किन्तु साथ ही वे अपने निज धाम में अविभाजित रूप में स्थित रहते हैं। (13.7 तात्पर्य)

भगवद्गीता 13.7

जैसे जंगल की आग किसी के लगाए बिना ही धधक उठती है, वैसे ही इस जगत् में जीवन की उलझनें हमारे चाहे बिना अपने-आप आ जाती हैं। (2.7 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.7

जैसे सर्दी और गर्मी आती-जाती रहती हैं, वैसे ही कालक्रम में सुख और दुःख का अस्थायी रूप से आना-जाना होता रहता है; मनुष्य को विचलित हुए बिना उन्हें सहन करना सीखना चाहिए। (2.14)

भगवद्गीता 2.14

एक बड़ी गगनचुंबी इमारत पृथ्वी से प्रकट होती है और ढहा दिए जाने पर पुनः पृथ्वी के रूप में अप्रकट हो जाती है। इसी प्रकार सृष्टि के समय भौतिक तत्त्व सूक्ष्म अव्यक्त अवस्था से प्रकट होते हैं और प्रलय के बाद पुनः अप्रकट हो जाते हैं। (2.28 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.28

पिता संतान के लिए माता के गर्भ में बीज स्थापित करता है। इसी प्रकार परमेश्वर अपनी दृष्टि मात्र से समस्त जीवों को भौतिक प्रकृति के गर्भ में प्रविष्ट कराते हैं, और वे अपनी पूर्व इच्छाओं तथा कर्मों के अनुसार विभिन्न योनियों में प्रकट होते हैं। (9.10 तात्पर्य)

भगवद्गीता 9.10

बिच्छू चावल से उत्पन्न होता प्रतीत होता है, जबकि चावल बिच्छू का कारण नहीं है। वास्तव में मादा बिच्छू चावल के ढेरों में अपने अंडे देती है। इसी प्रकार जीव भौतिक प्रकृति की उपज के रूप में प्रकट होते प्रतीत होते हैं, जबकि प्रकृति उनके जन्म का कारण नहीं है। परमेश्वर बीजप्रदाता पिता हैं। (14.3 तात्पर्य)

भगवद्गीता 14.3

तेज़ गति वाली मोटरगाड़ी में बैठा व्यक्ति धीमी गाड़ी में बैठे व्यक्ति से अधिक तेज़ चलता है, भले ही दोनों के चालक समान हों। इसी प्रकार परमात्मा के आदेश से भौतिक प्रकृति किसी विशेष प्रकार के जीव को विशेष प्रकार के शरीर में रखती है, जिससे वह अपनी पूर्व इच्छाओं के अनुसार कर्म कर सके। (18.61 तात्पर्य)

भगवद्गीता 18.61

सड़क पर झाड़ू लगाने वाला निष्ठावान सफ़ाईकर्मी उस ढोंगी ध्यानी से कहीं श्रेष्ठ है, जो केवल जीविका कमाने के लिए ध्यान करता है। इसी प्रकार अनासक्त भाव से अपने नियत कर्तव्यों का पालन करने वाला निष्ठावान व्यक्ति उस मिथ्याचारी से कहीं श्रेष्ठ है, जो भोली-भाली जनता को ठगने के लिए दिखावटी अध्यात्म अपनाता है। (3.7 तात्पर्य)

भगवद्गीता 3.7

जैसे कमल का पत्ता जल से अछूता रहता है, वैसे ही जो व्यक्ति आसक्तिरहित होकर अपना कर्तव्य करता है और उसके फल परमेश्वर को समर्पित कर देता है, वह पापकर्म से प्रभावित नहीं होता। (5.10)

भगवद्गीता 5.10

जैसे रस्सी से बँधा मनुष्य स्वयं को मुक्त नहीं कर सकता, अपितु उसे किसी ऐसे व्यक्ति की सहायता चाहिए जो स्वयं बँधा न हो, वैसे ही तीन गुणों से बँधा बद्धजीव स्वयं को बंधन से मुक्त नहीं कर सकता, अपितु केवल भगवान् कृष्ण अथवा गुरु ही उसे मुक्त कर सकते हैं। (7.14 तात्पर्य)

भगवद्गीता 7.14

बीज पहले अंकुरित होकर छोटा पौधा बनता है, फिर बड़ा वृक्ष बनता है और तब उस पर फूल और फल लगते हैं, जिनका भोग वह व्यक्ति करता है जिसने बीज बोया था। इसी प्रकार मनुष्य कोई पापकर्म करता है, जो आरंभ में बीज रूप में रहता है, और कुछ अन्य पापकर्म ऐसे हैं जो पहले ही फलित हो चुके हैं और हमें फल दे रहे हैं, जिन्हें हम दुःख और पीड़ा के रूप में भोग रहे हैं। (9.2 तात्पर्य)

भगवद्गीता 9.2

जैसे अग्नि धुएँ से ढकी रहती है, वैसे ही प्रत्येक प्रयास किसी न किसी दोष से ढका रहता है। (18.48)

भगवद्गीता 18.48

धुआँ आँखों को कष्ट देता है, फिर भी अग्नि का उपयोग करना ही पड़ता है। इसी प्रकार कुछ बाधक तत्त्वों के होने के कारण मनुष्य को अपना स्वाभाविक कर्म नहीं त्यागना चाहिए। (18.48 तात्पर्य)

भगवद्गीता 18.48

जैसे किसी औषधि का प्रभाव पूरे शरीर में फैल जाता है, वैसे ही सूक्ष्म आध्यात्मिक स्फुलिंग का प्रभाव चेतना के रूप में सम्पूर्ण भौतिक शरीर में फैला रहता है, और यही आत्मा की उपस्थिति का प्रमाण है। (2.17 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.17

जैसे सूर्य का प्रकाश सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड का पोषण करता है, वैसे ही आत्मा का प्रकाश इस भौतिक शरीर का पोषण करता है, अन्यथा शरीर सड़ने-गलने लगता है। (2.18 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.18

जब आकाश में प्रकाश होता है, तब हम सूर्य की उपस्थिति समझ जाते हैं। चूँकि शरीर में चेतना है, इसलिए हम आत्मा की उपस्थिति समझ जाते हैं। (2.20 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.20

जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र त्यागकर नए वस्त्र धारण करता है, वैसे ही आत्मा पुराने तथा व्यर्थ शरीरों को त्यागकर नए भौतिक शरीर स्वीकार करता है। (2.22)

भगवद्गीता 2.22

जैसे अग्नि की चिनगारियों में, गुण में अग्नि के समान होते हुए भी, अग्नि से बाहर होने पर बुझ जाने की प्रवृत्ति होती है, वैसे ही व्यष्टि आत्माओं में परमेश्वर से पृथक् होने पर मायाशक्ति से आच्छादित हो जाने की प्रवृत्ति होती है। (2.23 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.23

जैसे स्वप्न में कोई सोच सकता है कि वह आकाश में उड़ रहा है या राजा बन गया है, किन्तु जागने पर वह स्वयं को न तो आकाश में पाता है और न ही रथ पर आसीन, वैसे ही नित्य आत्मा के संदर्भ में भौतिक शरीर का कोई वास्तविक अस्तित्व नहीं है। (2.28 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.28

जैसे धनी व्यक्ति या रोगी व्यक्ति के अपने लक्षण होते हैं जिनसे वह पहचाना जाता है, वैसे ही कृष्णभक्त के विभिन्न व्यवहारों में विशिष्ट लक्षण होते हैं। (2.54 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.54

जैसे पत्ते और शाखाएँ वृक्ष से पृथक् नहीं होते, वैसे ही कृष्णभावनाभावित व्यक्ति, जो प्रत्येक जीव को अत्यन्त प्रिय होता है, उन्हें कृष्ण से पृथक् नहीं मान सकता। (5.7 तात्पर्य)

भगवद्गीता 5.7

भौतिक शरीर रूपी रथ में व्यष्टि आत्मा यात्री है, बुद्धि सारथी है, मन संचालन का साधन है और इन्द्रियाँ घोड़े हैं। (6.34 तात्पर्य)

भगवद्गीता 6.34

जैसे सर्वत्र बहने वाली प्रबल वायु सदैव आकाश में स्थित रहती है, वैसे ही समस्त सृजित प्राणी कृष्ण में स्थित रहते हैं। (9.6)

भगवद्गीता 9.6

जब सोने की अँगूठी में जड़ा हीरा सुन्दर दिखता है, तब सोने और हीरे, दोनों की शोभा एक साथ बढ़ती है। इसी प्रकार जब जीव परमेश्वर की सेवा के प्रति उन्मुख होता है, तब वह और भगवान्, दोनों नित्य जगमगाते हैं। (9.29 तात्पर्य)

भगवद्गीता 9.29

आकाश सर्वव्यापी होते हुए भी अपनी सूक्ष्म प्रकृति के कारण किसी वस्तु से लिप्त नहीं होता। इसी प्रकार ब्रह्मदृष्टि में स्थित आत्मा शरीर में स्थित होते हुए भी शरीर से लिप्त नहीं होता। (13.33)

भगवद्गीता 13.33

जैसे अकेला सूर्य सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को प्रकाशित करता है, वैसे ही जीव चेतना द्वारा सम्पूर्ण शरीर को प्रकाशित करता है। (13.34)

भगवद्गीता 13.34

जैसे भूमि का कोई भाग कभी बंजर रहता है और कभी हरा-भरा, वैसे ही विशिष्ट भौतिक गुणों के अनुसार जीवन की विभिन्न योनियाँ प्रकट होती हैं। (15.2 तात्पर्य)

भगवद्गीता 15.2

जैसे वायु सुगंध को ले जाती है, वैसे ही भौतिक जगत् में जीव जीवन की अपनी विभिन्न धारणाओं को एक शरीर से दूसरे शरीर में ले जाता है। (15.8)

भगवद्गीता 15.8

जैसे वृक्ष की जड़ को सींचकर मनुष्य अपने-आप पत्तों और शाखाओं तक जल पहुँचा देता है, वैसे ही कृष्णभावनामृत में कर्म करके मनुष्य सबकी — अर्थात् स्वयं की, परिवार की, समाज की, देश की, मानवता आदि की — सर्वोच्च सेवा कर सकता है। (2.41 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.41

जैसे प्रज्वलित अग्नि कमरे के भीतर की सारी वस्तुओं को जला देती है, वैसे ही इन्द्रियों को केवल उन कृष्ण की भक्ति द्वारा ही वश में किया जा सकता है, जो योगी के हृदय में स्थित होकर सब प्रकार के कल्मषों को भस्म कर देते हैं। (2.61 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.61

जैसे रोगाणुरोधी टीका मनुष्य को महामारी के आक्रमण से बचाता है, वैसे ही भगवान् विष्णु को अर्पित करके ग्रहण किया गया भोजन हमें भौतिक संक्रमण के प्रति पर्याप्त रूप से प्रतिरोधी बना देता है। (3.14 तात्पर्य)

भगवद्गीता 3.14

जैसे विषदंत टूट जाने पर सर्प प्रभावहीन हो जाते हैं, वैसे ही कृष्णभावनामृत में स्थित मन बलवान इन्द्रियों से भी अधिक बलवान हो जाता है। (3.42 तात्पर्य)

भगवद्गीता 3.42

दूध से बने पदार्थों के अत्यधिक सेवन के कारण आँतों के विकार से पीड़ित रोगी दूध से ही बने एक अन्य पदार्थ, अर्थात् दही, से ठीक हो जाता है। इसी प्रकार भौतिक कर्मों में लीन बद्धजीव का उपचार कृष्णभावनाभावित कर्मों द्वारा हो सकता है। (4.24 तात्पर्य)

भगवद्गीता 4.24

जल में रहने वाला कछुआ थल पर दिए गए अंडों का केवल ध्यान करके ही अपनी संतान का पालन-पोषण करता है। इसी प्रकार भगवान् से दूर रहने वाला भक्त भक्ति में संलग्न रहकर निरंतर उनका चिंतन करने मात्र से स्वयं को उनके धाम तक उन्नत कर सकता है। (5.26 तात्पर्य)

भगवद्गीता 5.26

जैसे भूखा व्यक्ति भोजन के प्रत्येक ग्रास से तृप्ति और बल का अनुभव करता है, वैसे ही भक्ति करते हुए भक्त दिव्य संतोष का अनुभव करता है और उसका मन भौतिक लक्ष्यों से विरक्त होता जाता है। (6.35 तात्पर्य)

भगवद्गीता 6.35

जैसे कुशल चिकित्सा और उचित आहार पीड़ित रोगी के रोग को दूर कर देते हैं, वैसे ही कृष्ण के विषय में श्रवण करना और उनका प्रसाद ग्रहण करना उन्मत्त मन का उपचार करता है। (6.35 तात्पर्य)

भगवद्गीता 6.35

जल में हंस कमल-पुष्पों में धँसकर आनंद लेता है। इसी प्रकार भक्त प्रार्थना करता है कि पूर्णतः स्वस्थ रहते हुए ही उसकी तत्काल मृत्यु हो जाए, जिससे उसका मन भगवान् के चरणकमलों की नाल में प्रवेश पा सके। (8.2 तात्पर्य)

भगवद्गीता 8.2

जो व्यक्ति लिफ्ट द्वारा भवन की सबसे ऊपरी मंज़िल तक जा सकता है, उसे एक-एक सीढ़ी चढ़कर जाने की आवश्यकता नहीं होती। इसी प्रकार जब कोई सीधे कृष्ण के पास जाता है, तब उसे कृष्ण की विभिन्न शक्तियों के पास परोक्ष रूप से जाने की आवश्यकता नहीं रहती। (9.18 तात्पर्य)

भगवद्गीता 9.18

मनुष्य सरकार द्वारा बनाए गए नियमों का पालन करता है, न कि अधिकारियों द्वारा बनाए गए नियमों का। इसी प्रकार परमेश्वर की आराधना करने से उनके प्रतिनिधि विभिन्न देवता स्वतः संतुष्ट हो जाते हैं। (9.23 तात्पर्य)

भगवद्गीता 9.23

चंद्रमा पर खरगोश के चिह्न जैसे दिखने वाले धब्बे चाँदनी के प्रसार में बाधक नहीं बनते। इसी प्रकार साधु-चरित्र के मार्ग से किसी भक्त का आकस्मिक पतन उसे घृणित नहीं बना देता। (9.30 तात्पर्य)

भगवद्गीता 9.30

विशाल समुद्र वर्षा ऋतु में और अधिक जल से भर जाने पर भी न तो क्षुब्ध होता है, न ही अपने तट की सीमा का उल्लंघन करता है। इसी प्रकार कृष्णभावनामृत में स्थित व्यक्ति, शरीर द्वारा इन्द्रियतृप्ति की माँग किए जाने पर भी, ऐसी इच्छाओं से विचलित नहीं होता। (2.70 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.70

जैसे वृक्ष का बीज नियमित रूप से सींचे जाने पर फलित होता है, वैसे ही भक्ति, जो जीव के हृदय में बोए गए बीज के समान है, श्रवण और कीर्तन से फलित होती है और धीरे-धीरे तब तक बढ़ती रहती है, जब तक वह भौतिक ब्रह्मांड के आवरण को भेदकर आध्यात्मिक आकाश में प्रवेश नहीं कर जाती। (10.9 तात्पर्य)

भगवद्गीता 10.9

जैसे मछली जल के बिना जीवित नहीं रह सकती, वैसे ही भगवत्प्रेम में पूर्णतः तल्लीन व्यक्ति भगवान् के संपर्क के बिना एक क्षण भी नहीं रह सकता। (10.9 तात्पर्य)

भगवद्गीता 10.9

डाकघर द्वारा अधिकृत पत्र-पेटियों में डाले गए पत्र बिना किसी कठिनाई के स्वाभाविक रूप से अपने गंतव्य तक पहुँच जाते हैं। इसी प्रकार अर्चा-विग्रह भगवान् का अधिकृत प्रतिनिधि रूप है, और भगवान् उसी रूप के माध्यम से हमारी सेवा स्वीकार करते हैं। (12.5 तात्पर्य)

भगवद्गीता 12.5

सीढ़ी भूतल से आरंभ होकर सबसे ऊपरी मंज़िल तक पहुँचती है। इसी प्रकार आध्यात्मिक मार्ग ज्ञान की निम्न अवस्था से आरंभ होकर कृष्ण-साक्षात्कार की अवस्था तक पहुँचता है। (13.8-12 तात्पर्य)

भगवद्गीता 13.8–12

राजा का सेवक राजा के लगभग समान स्तर पर सुख भोगता है। इसी प्रकार जब भक्त परमेश्वर के पास पहुँचता है, तब भगवान् के छह ऐश्वर्यों का आदान-प्रदान होता है। (14.27 तात्पर्य)

भगवद्गीता 14.27

हरा पक्षी हरे वृक्ष में प्रवेश करता है, वृक्ष के साथ एक हो जाने के लिए नहीं, अपितु उसके फलों का आनंद लेने के लिए। इसी प्रकार मनुष्य अपने व्यक्तित्व सहित परमेश्वर के धाम में प्रवेश कर सकता है, ताकि वह उनके सान्निध्य में रहकर उनकी सेवा कर सके। (18.55 तात्पर्य)

भगवद्गीता 18.55

जैसे शहद की बोतल को बाहर से चाटने वाली मधुमक्खी तब तक उसका स्वाद नहीं ले सकती जब तक बोतल खोली न जाए, वैसे ही अभक्त तब तक भगवद्गीता को नहीं समझ सकता जब तक वह भक्त नहीं बन जाता। (2.12 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.12

पिता की पहचान जानने का माता के प्रमाण के अतिरिक्त कोई अन्य साधन नहीं है। इसी प्रकार वेदों के अध्ययन के अतिरिक्त आत्मा को समझने का कोई अन्य साधन नहीं है। (2.25 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.25

जैसे छोटे कुएँ से सिद्ध होने वाले सारे प्रयोजन विशाल जलाशय से तत्काल सिद्ध हो जाते हैं, वैसे ही वेदों के पीछे निहित उद्देश्य को जानने वाले के लिए वेदों के सारे प्रयोजन सिद्ध हो जाते हैं। (2.46)

भगवद्गीता 2.46

समुद्र में संघर्ष कर रहे तैराक को जो बाहर निकाल लेता है, वही सबसे बड़ा रक्षक है। इसी प्रकार परमेश्वर से प्राप्त पूर्ण ज्ञान इस भौतिक अस्तित्व से मुक्ति का मार्ग है। (4.36 तात्पर्य)

भगवद्गीता 4.36

जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को भस्म कर देती है, वैसे ही ज्ञानरूपी अग्नि भौतिक कर्मों के समस्त फलों को भस्म कर देती है। (4.37)

भगवद्गीता 4.37

एक विधि वृक्ष की जड़ को खोजना है, और दूसरी उस जड़ को सींचना। इसी प्रकार भौतिक जगत् के विश्लेषणात्मक अध्ययन द्वारा मनुष्य अस्तित्व की आत्मा को खोज लेता है, और भगवान् की भक्ति द्वारा वह भौतिक जगत् की आत्मा, विष्णु, की सेवा करता है। (5.4 तात्पर्य)

भगवद्गीता 5.4

जैसे दिन में सूर्य सब कुछ प्रकाशित कर देता है, वैसे ही ज्ञान अविद्या का नाश करके सब कुछ प्रकट कर देता है। (5.16)

भगवद्गीता 5.16

विष्ठा खाने वाले सूअर चीनी और घी से बनी मिठाइयाँ स्वीकार नहीं करते। इसी प्रकार क्षणभंगुर संसार के इन्द्रियसुखदायी समाचार सुनने वाले मूर्ख कर्मी के पास उस शाश्वत जीवनी-शक्ति के विषय में सुनने का बहुत कम समय होगा, जो भौतिक जगत् को चलाती है। (7.15 तात्पर्य)

भगवद्गीता 7.15

जैसे युवक और युवती एक-दूसरे के संग में आनंद लेते हैं, वैसे ही कृष्णभावनामृत में स्थित स्वरूपसिद्ध आत्माएँ दिव्य साहित्य के श्रवण में निरंतर आनंद लेती हैं। (10.9 तात्पर्य)

भगवद्गीता 10.9

जैसे प्रकाशमान दीपक अंधकार को नष्ट कर देता है, वैसे ही सबके हृदय में निवास करने वाले भगवान् अपनी विशेष कृपा के रूप में ज्ञान प्रदान करके अज्ञान का नाश करते हैं। (10.11)

भगवद्गीता 10.11

जैसे सूर्य के प्रकाश में दीपक की आवश्यकता नहीं होती, वैसे ही सूर्य के समान स्पष्ट भगवद्गीता के मूल श्लोकों को मूर्ख भाष्यकारों की अंतर्दृष्टि की आवश्यकता नहीं है। (11.51 तात्पर्य)

भगवद्गीता 11.51

कछुआ अपने अंगों को खोल के भीतर समेट लेता है। इसी प्रकार जो पूर्ण चेतना में दृढ़तापूर्वक स्थित है, वह अपनी इन्द्रियों को इन्द्रिय-विषयों से हटा लेता है। (2.58)

भगवद्गीता 2.58

किसी रोगी को कुछ प्रकार के खाद्य पदार्थों से रोक देने पर भी उन पदार्थों के प्रति उसकी रुचि समाप्त नहीं होती। इसी प्रकार कृष्णभावनामृत से रहित अल्पबुद्धि लोग इन्द्रियभोग पर अंकुश लगाने के लिए विधि-विधानों का पालन करते हुए भी जड़ भौतिक वस्तुओं के प्रति अपनी रुचि नहीं खोते। (2.59 तात्पर्य)

भगवद्गीता 2.59

जैसे प्रचंड वायु नाव को बहा ले जाती है, वैसे ही विचरती हुई इन्द्रियों में से कोई एक भी, जिस पर मन केंद्रित हो जाता है, मनुष्य की बुद्धि को हर ले सकती है। (2.67)

भगवद्गीता 2.67

राजमार्ग पर भी दुर्घटना की संभावना सदैव बनी रहती है। इसी प्रकार नियमपूर्वक इन्द्रियतृप्ति करते हुए भी मनुष्य पथभ्रष्ट हो सकता है। (3.34 तात्पर्य)

भगवद्गीता 3.34

जैसे खट्टी इमली के संपर्क में आकर दूध दही में बदल जाता है, वैसे ही भौतिक रजोगुण के संपर्क से भगवत्प्रेम की भावना काम में परिणत हो जाती है। (3.37 तात्पर्य)

भगवद्गीता 3.37

जैसे अग्नि धुएँ से ढकी रहती है, जैसे दर्पण धूल से ढका रहता है, अथवा जैसे भ्रूण गर्भाशय से ढका रहता है, वैसे ही जीव काम के विभिन्न स्तरों से आवृत रहता है। (3.38)

भगवद्गीता 3.38

जैसे निरंतर ईंधन डालते रहने से अग्नि कभी नहीं बुझती, वैसे ही कितने भी इन्द्रियभोग से काम तृप्त नहीं हो सकता। (3.39 तात्पर्य)

भगवद्गीता 3.39

जैसे वायुरहित स्थान में दीपक हिलता-डुलता नहीं, वैसे ही जिस अध्यात्मवादी का मन वश में है, वह दिव्य आत्मा के ध्यान में स्थिर रहता है। (6.19)

भगवद्गीता 6.19

तीव्र संक्रमण कभी-कभी औषधि के प्रभाव से भी प्रबल हो जाता है। इसी प्रकार यद्यपि मन को दिशा देना बुद्धि का काम माना जाता है, फिर भी हठी मन प्रायः बुद्धि को भी परास्त कर देता है। (6.34 तात्पर्य)

भगवद्गीता 6.34

मन को भौतिक भोग में लगाए रखते हुए योगाभ्यास करने का प्रयास वैसा ही है, जैसे आग पर पानी डालते हुए उसे जलाने का प्रयास करना। (6.36 तात्पर्य)

भगवद्गीता 6.36