वक्ता: श्रीकृष्ण
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥१७॥
tad-buddhayas tad-ātmānas
tan-niṣṭhās tat-parāyaṇāḥ
gacchanty apunar-āvṛttiṁ
jñāna-nirdhūta-kalmaṣāḥ
शब्दार्थ
- तद्-बुद्धयः
- जिसकी बुद्धि सदा परम में स्थित रहती है
- तद्-आत्मानः
- जिसका मन सदा परम में स्थित रहता है
- तत्-निष्ठाः
- जिसका मन केवल परम के लिए ही है
- तत्-परायणाः
- जिसने पूर्णतः उनकी शरण ले ली है
- गच्छन्ति
- जाते हैं
- अपुनः-आवृत्तिम्
- मुक्ति
- ज्ञान
- ज्ञान
- निर्धूत
- धो डालता है
- कल्मषाः
- शंकाएँ
अनुवाद
जब मनुष्य की बुद्धि, मन, श्रद्धा और आश्रय—ये सब परम में स्थिर हो जाते हैं, तब वह पूर्ण ज्ञान के द्वारा समस्त शंकाओं से भली-भाँति शुद्ध हो जाता है और इस प्रकार मुक्ति के मार्ग पर सीधा अग्रसर होता है।
गीता में परिभाषित
ज्ञान
ज्ञान क्या है?
विनम्रता, निरभिमानता, अहिंसा, सहनशीलता, सरलता, प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की शरण ग्रहण करना, स्वच्छता, दृढ़ता तथा आत्मसंयम; इन्द्रियतृप्ति के विषयों का त्याग, मिथ्या अहंकार का अभाव, जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था तथा रोग के दोष का अवलोकन; सन्तान, पत्नी, घर आदि के प्रति अनासक्ति, तथा सुखद एवं अप्रिय घटनाओं के बीच समभाव; मेरे प्रति निरन्तर तथा अनन्य भक्ति, एकान्त स्थानों का आश्रय, सामान्य जन-समूह से विरक्ति; आत्म-साक्षात्कार के महत्त्व को स्वीकार करना, तथा परम सत्य की दार्शनिक खोज—इन सबको मैं इस प्रकार ज्ञान घोषित करता हूँ, और जो इनके विपरीत है, वह अज्ञान है।
तात्पर्य
परम दिव्य सत्य भगवान् श्रीकृष्ण हैं। समूची भगवद्गीता इस घोषणा के चारों ओर केन्द्रित है कि श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। समस्त वैदिक साहित्य का यही कथन है। परतत्त्व का अर्थ है वह परम सत्य, जिसे परम के ज्ञाता ब्रह्म, परमात्मा और भगवान् के रूप में समझते हैं। भगवान्, अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, परम तत्त्व में अन्तिम शब्द हैं। इससे परे कुछ भी नहीं है। भगवान् कहते हैं—मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय। निराकार ब्रह्म को भी श्रीकृष्ण ही आधार प्रदान करते हैं—ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहम्। अतएव सभी प्रकार से श्रीकृष्ण ही परम सत्य हैं। जिसका मन, बुद्धि, श्रद्धा और आश्रय सदा श्रीकृष्ण में स्थित रहते हैं, अथवा दूसरे शब्दों में, जो पूर्णतः कृष्णभावनामृत में स्थित है, वह निःसन्देह समस्त शंकाओं से धुलकर स्वच्छ हो जाता है और दिव्यता से सम्बन्धित प्रत्येक विषय में पूर्ण ज्ञान में स्थित रहता है। कृष्णभावनाभावित व्यक्ति भली-भाँति समझ सकता है कि श्रीकृष्ण में द्वैत (एक साथ अभिन्नता और व्यष्टित्व) विद्यमान है, और ऐसे दिव्य ज्ञान से सुसज्जित होकर मनुष्य मुक्ति के मार्ग पर स्थिर प्रगति कर सकता है।
यह श्लोक क्या सिखाता है
इस श्लोक का अध्ययन-नोट संपादकीय समीक्षा में है।
श्रील प्रभुपाद के प्रवचन 2
- Bhagavad-gītā 5.14-22 1966-08-29 · New York
- Bhagavad-gītā 5.17–25 1969-02-08 · Los Angeles
भगवद्गीता यथारूप — कृष्णकृपामूर्ति श्री श्रीमद् ए.सी. भक्तिवेदान्त स्वामी प्रभुपाद © भक्तिवेदान्त बुक ट्रस्ट इंटरनेशनल।