भगवद्गीता 6.31

जो योगी परमात्मा पर ध्यान का अभ्यास करता है, वह अपने भीतर श्रीकृष्ण के पूर्ण अंश को विष्णु रूप में — चार भुजाओं वाले, शंख, चक्र, गदा और कमल-पुष्प धारण किए हुए — देखता है। योगी को जान लेना चाहिए कि विष्णु श्रीकृष्ण से अभिन्न हैं। परमात्मा के इस रूप में श्रीकृष्ण प्रत्येक के हृदय में स्थित हैं। इसके अतिरिक्त, जीवों के असंख्य हृदयों में उपस्थित असंख्य परमात्माओं के बीच कोई भेद नहीं है। न ही श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा में सदैव संलग्न कृष्णभावनाभावित व्यक्ति और परमात्मा पर ध्यान में संलग्न पूर्ण योगी के बीच कोई भेद है। कृष्णभावनामृत में स्थित योगी — यद्यपि वह भौतिक अस्तित्व में रहते हुए विविध क्रियाओं में संलग्न हो सकता है — सदैव श्रीकृष्ण में स्थित रहता है। इसकी पुष्टि श्रील रूप गोस्वामी के भक्ति-रसामृत-सिन्धु में होती है: निखिलेष्व् अवस्थासु जीवन्मुक्त स उच्यते। भगवान् का भक्त, जो सदैव कृष्णभावनामृत में कर्म करता है, स्वतः ही मुक्त है। नारद-पञ्चरात्र में इसकी पुष्टि इस प्रकार होती है:

dik-kālādy-anavacchinne kṛṣṇe ceto vidhāya ca

tanmayo bhavati kṣipraṁ jīvo brahmaṇi yojayet.

"श्रीकृष्ण के दिव्य रूप पर, जो सर्वव्यापी हैं और काल तथा देश से परे हैं, अपना ध्यान केन्द्रित करके मनुष्य श्रीकृष्ण के चिन्तन में निमग्न हो जाता है और तब उनके साथ दिव्य संगति की आनन्दमय अवस्था को प्राप्त करता है।"

कृष्णभावनामृत योग-साधना में समाधि की सर्वोच्च अवस्था है। यही समझ कि श्रीकृष्ण प्रत्येक के हृदय में परमात्मा रूप में उपस्थित हैं, योगी को निर्दोष बना देती है। वेद भगवान् की इस अचिन्त्य शक्ति की पुष्टि इस प्रकार करते हैं:

eko 'pi san bahudhā yo 'vabhāti

aiśvaryād rūpam ekaṁ ca sūryavad bahudheyate.

"विष्णु एक हैं, फिर भी वे निश्चय ही सर्वव्यापी हैं। अपनी अचिन्त्य शक्ति से, अपने एक रूप के होते हुए भी, वे सर्वत्र उपस्थित हैं। सूर्य के समान वे एक साथ अनेक स्थानों में प्रकट होते हैं।"