जीवन में गीता · भाव
भय के बारे में गीता क्या कहती है?
इस प्रश्न पर गीता के 2 अंश। हर अंश में श्लोक क्या कहता है, वह यहाँ क्यों है, और श्रील प्रभुपाद की व्याख्या।
संक्षेप में
ऐसे संसार में, जहाँ सब कुछ खोया जा सकता है, भय स्वाभाविक है। गीता यह नहीं कहती कि डरने का दिखावा न करें: वह दिखाती है कि भय कहाँ से आता है, किस भय की बात सुननी चाहिए, और श्रीकृष्ण की शरण कैसे हृदय को निर्भय बनाती है।
भय कल को अकेले देखता है। श्रद्धा कल को श्रीकृष्ण के साथ देखती है।
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भय अच्छे-अच्छे तर्कों का वेश धर सकता है
pāpam evāśrayed asmān भगवद्गीता 1.36
श्लोक क्या कहता है
अपने सम्बन्धियों को युद्ध के लिए तैयार देखकर अर्जुन तर्क देता है कि ऐसे आततायियों को मारने से पाप उन्हें आ घेरेगा, और पूछता है कि अपने ही स्वजनों को मारकर वे कैसे सुखी हो सकेंगे। श्रीकृष्ण दृढ़ता से उत्तर देते हैं: “हृदय की ऐसी तुच्छ दुर्बलता को त्यागकर उठो” 2.3।
भगवद्गीता यथारूप में 1.36 पढ़ें
यदि हम ऐसे आततायियों का वध करें तो पाप ही हमें आ घेरेगा। अतएव धृतराष्ट्र के पुत्रों तथा अपने मित्रों का वध करना हमारे लिए उचित नहीं है। हे श्रीकृष्ण, हे लक्ष्मीपति, अपने ही स्वजनों का वध करके हम क्या पाएँगे और कैसे सुखी हो सकेंगे?
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद मानते हैं कि अर्जुन स्वभाव से साधु था और क्षमा करना चाहता था। फिर भी, वे कहते हैं, उत्तरदायित्व वाले व्यक्ति को कायर नहीं होना चाहिए, और भगवान् राम का उदाहरण देते हैं, जो पूर्ण साधु-स्वभाव थे पर जिन्होंने कभी कायरता नहीं दिखाई।
“यद्यपि राज्य के शासन में उत्तरदायी पुरुष से साधु होने की अपेक्षा की जाती है, तथापि उसे कायर नहीं होना चाहिए।”
सीख
जब आप किसी कठिन काम से बचना चाहें, तो अपने कारणों को ईमानदारी से देखिए। कुछ कारण विवेकपूर्ण होते हैं; कुछ केवल विनम्र स्वर में बोलता हुआ भय होते हैं।
उदाहरण
एक विद्यार्थी कहता है, “मैं उस कोर्स के लिए आवेदन नहीं करूँगा; वह मेरे लिए ठीक नहीं है।” कभी-कभी यह सच होता है। कभी-कभी इसका वास्तविक अर्थ होता है, “मुझे डर है कि मैं असफल हो जाऊँगा।”
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भय कहाँ से आता है
bhayaṁ cābhayam eva ca भगवद्गीता 10.4–5
श्लोक क्या कहता है
श्रीकृष्ण जीवों के जिन अनेक भावों को “केवल मुझसे ही” उत्पन्न बताते हैं, उनमें सुख और दुःख, जन्म और मृत्यु, तथा भय और अभय भी हैं।
भगवद्गीता यथारूप में 10.4–5 पढ़ें
बुद्धि, ज्ञान, सन्देह तथा मोह से मुक्ति, क्षमा, सत्यता, आत्मसंयम तथा शान्ति, सुख तथा दुःख, जन्म, मृत्यु, भय, अभय, अहिंसा, समता, सन्तोष, तपस्या, दान, यश तथा अपयश—ये सब केवल मुझसे ही उत्पन्न होते हैं।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि भय भविष्य की चिन्ता से आता है। कृष्णभावनामृत में स्थित व्यक्ति को कोई भय नहीं होता, क्योंकि उसका भविष्य, भगवद्धाम लौटना, उज्ज्वल है; दूसरे नहीं जानते कि अगला जीवन क्या लाएगा, इसलिए वे निरन्तर चिन्ता में रहते हैं।
“भय भविष्य की चिन्ता के कारण होता है।”
सीख
अधिकतर भय कल में रहते हैं: परिणाम, साक्षात्कार, मेडिकल रिपोर्ट। कल आपके वश में नहीं है, पर अपना वास्तविक भविष्य, श्रीकृष्ण से अपना सम्बन्ध, आप आज ही सुरक्षित कर सकते हैं।
उदाहरण
बोर्ड परीक्षा के परिणाम से पहले की रात एक लड़का सो नहीं पाता। परिणाम तो तय हो चुका है; नई केवल उसकी चिन्ता है। वेबसाइट बार-बार देखने से अच्छा होगा कि वह कुछ माला जप करके सो जाए।
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सबसे गहरा भय: आत्मा कभी नहीं मारी जाती
na hanyate hanyamāne śarīre भगवद्गीता 2.20
श्लोक क्या कहता है
श्रीकृष्ण कहते हैं कि आत्मा न कभी जन्म लेती है, न मरती है; एक बार होकर वह कभी समाप्त नहीं होती। वह अजन्मा, नित्य और पुरातन है, और “शरीर के मारे जाने पर भी वह नहीं मारी जाती।”
भगवद्गीता यथारूप में 2.20 पढ़ें
आत्मा का न तो कभी जन्म होता है और न मृत्यु। न ही वह एक बार होकर पुनः अस्तित्व से रहित होती है। वह अजन्मा, नित्य, सदा-विद्यमान, अमर और पुरातन है। शरीर के मारे जाने पर भी वह नहीं मारी जाती।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि शरीर जन्म लेता है, बढ़ता है, क्षीण होता है और नष्ट हो जाता है, पर आत्मा इनमें से किसी परिवर्तन से नहीं गुज़रती: जन्म शरीर का होता है, आत्मा का नहीं।
“आत्मा वहाँ जन्म नहीं लेती, और आत्मा मरती नहीं।”
सीख
बहुत से भयों (रोग, दुर्घटना, बुढ़ापे) के पीछे मृत्यु का भय खड़ा होता है। यह जानना कि आप आत्मा हैं, शरीर नहीं, उस भय की जड़ काट देता है, चाहे शरीर फिर भी काँपे।
उदाहरण
एक बड़े ऑपरेशन से पहले दादी परिवार से कहती हैं, “मेरा शरीर डॉक्टर के हाथ में है; मैं श्रीकृष्ण के हाथ में हूँ।” वे अब भी घबराई हुई हैं, पर खोई हुई नहीं।
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सीखिए कि किससे डरना है और किससे नहीं
kāryākārye bhayābhaye भगवद्गीता 18.30
श्लोक क्या कहता है
सत्त्वगुण में स्थित बुद्धि जानती है कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं, “किससे डरना चाहिए तथा किससे नहीं डरना चाहिए,” और क्या बाँधता है तथा क्या मुक्त करता है।
भगवद्गीता यथारूप में 18.30 पढ़ें
हे पृथापुत्र, जिस बुद्धि से मनुष्य जानता है कि क्या करना चाहिए तथा क्या नहीं करना चाहिए, किससे डरना चाहिए तथा किससे नहीं डरना चाहिए, क्या बन्धनकारी है तथा क्या मुक्तिदायक है, वह बुद्धि सत्त्वगुण में स्थित है।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि यह सही समझ शास्त्र के निर्देशों से आती है। जो उन्हें नहीं जानता, वह कर्म और उसके फल में उलझ जाता है; जो बुद्धि यह भेद कर सकती है, वह सत्त्वगुण में है।
“जो बुद्धि विवेक द्वारा विभेद करती है, वह सत्त्वगुण में स्थित है।”
सीख
हर भय बुरा नहीं होता। गलत करने का, दूसरों को चोट पहुँचाने का, या यह मनुष्य जीवन व्यर्थ गँवाने का भय आपकी रक्षा करता है। लोग क्या कहेंगे, मूर्ख दिखने का, या ईमानदार परिश्रम का भय प्रायः केवल आपको रोकता है। अपने भयों को छाँटिए।
उदाहरण
एक युवा कर्मचारी अपने मैनेजर को अपनी गलती बताने से डरता है, पर उसे छिपाने से नहीं डरता। सच्ची बुद्धि इसे उलट देती है: डरना तो गलती छिपाने से चाहिए।
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थोड़ी-सी भक्ति भी रक्षा करती है
trāyate mahato bhayāt भगवद्गीता 2.40
श्लोक क्या कहता है
भक्ति के मार्ग में न कोई हानि है, न ह्रास, और “इस मार्ग पर थोड़ी-सी भी प्रगति मनुष्य को सबसे भयंकर प्रकार के भय से रक्षा कर सकती है।”
भगवद्गीता यथारूप में 2.40 पढ़ें
इस प्रयत्न में न तो हानि है और न ह्रास, और इस मार्ग पर थोड़ी-सी भी प्रगति मनुष्य को सबसे भयंकर प्रकार के भय से रक्षा कर सकती है।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि भौतिक कर्म पूरा हुए बिना कोई लाभ नहीं देता, पर श्रीकृष्ण के लिए किया गया कर्म अधूरा रहकर भी कभी नष्ट नहीं होता: वह अगले जीवन में भी साथ चलता है।
“कृष्णभावनामृत में किया गया एक प्रतिशत कर्म स्थायी फल देता है”
सीख
भय की पकड़ ढीली होने के लिए पहले महान् सन्त बनना आवश्यक नहीं। छोटे से आरम्भ कीजिए: कुछ माला जप, प्रतिदिन एक श्लोक। श्रीकृष्ण के लिए किया गया कुछ भी कभी व्यर्थ नहीं जाता।
उदाहरण
बैंक की बचत बाज़ार गिरने पर डूब सकती है। श्रीकृष्ण को अर्पित एक प्रार्थना, चाहे किसी बच्चे की ही हो, सदा के लिए सुरक्षित रहती है।
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निर्भयता: यह जानना कि आप कभी अकेले नहीं
abhayaṁ sattva-saṁśuddhir भगवद्गीता 16.1–3
श्लोक क्या कहता है
श्रीकृष्ण जिन दैवी गुणों की सूची देते हैं, उनमें पहला निर्भयता है; उसके बाद अपने अस्तित्व की शुद्धि, आध्यात्मिक ज्ञान का अनुशीलन, दान, आत्मसंयम और ऐसे अनेक गुण आते हैं जो देवतुल्य लोगों में होते हैं।
भगवद्गीता यथारूप में 16.1–3 पढ़ें
श्रीभगवान् ने कहा : निर्भयता, अपने अस्तित्व का शुद्धिकरण, आध्यात्मिक ज्ञान का अनुशीलन, दान, आत्मसंयम, यज्ञ का सम्पादन, वेदों का अध्ययन, तपस्या तथा सरलता; अहिंसा, सत्यता, क्रोध से मुक्ति; त्याग, शान्ति, दोष-दर्शन से विमुखता, करुणा तथा लोभ से मुक्ति; मृदुता, विनम्रता तथा अटल संकल्प; ओज, क्षमा, धैर्य, शुचिता, ईर्ष्या से मुक्ति तथा मान की लालसा का अभाव—हे भरतपुत्र! ये दिव्य गुण दैवी प्रकृति से सम्पन्न देवतुल्य मनुष्यों में होते हैं।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
बिना किसी भौतिक सहारे के रहने वाले संन्यासी की बात करते हुए श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि निर्भयता यह दृढ़ विश्वास है कि श्रीकृष्ण परमात्मा रूप में सदा भीतर हैं, सब देखते हैं, और अपने शरणागत की देखभाल करेंगे। मनुष्य को सोचना चाहिए, “मैं कभी अकेला नहीं रहूँगा।”
“चाहे मैं किसी वन के सघनतम अन्धकारमय प्रदेश में रहूँ, श्रीकृष्ण मेरे साथ रहेंगे, और वे मुझे पूर्ण संरक्षण देंगे।”
सीख
भय तब बढ़ता है जब हम स्वयं को अकेला अनुभव करते हैं। सच्ची निर्भयता कठोरता नहीं है; वह यह शान्त विश्वास है कि हर स्थान और हर परिस्थिति में श्रीकृष्ण आपके साथ हैं।
उदाहरण
पहली नौकरी के लिए परिवार से दूर नए शहर आई एक लड़की पहली रात स्वयं को खोई-सी पाती है। वह अपने बिस्तर के पास श्रीकृष्ण का छोटा-सा चित्र रखती है और स्वयं को याद दिलाती है: मैं यहाँ अकेली नहीं आई।
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श्रीकृष्ण स्वयं भयभीत को धीरज बँधाते हैं
āśvāsayām āsa ca bhītam enaṁ भगवद्गीता 11.50
श्लोक क्या कहता है
विराट रूप से भयभीत होकर अर्जुन ने श्रीकृष्ण से प्रार्थना की कि वे पुनः अपना भगवान् का रूप दिखाएँ 11.45। श्रीकृष्ण ने अपना चतुर्भुज रूप और फिर अपना द्विभुज रूप दिखाया, और इस प्रकार भयभीत अर्जुन को धीरज बँधाया।
भगवद्गीता यथारूप में 11.50 पढ़ें
सञ्जय ने धृतराष्ट्र से कहा: पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने अर्जुन से इस प्रकार कहते हुए अपना वास्तविक चतुर्भुज रूप प्रकट किया, और अन्ततः उन्होंने भयभीत अर्जुन को धीरज बँधाते हुए उसे अपना द्विभुज रूप दिखाया।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि यह रूप सौम्य-वपु, अर्थात् सर्वाधिक सुन्दर रूप, कहलाता है, और विश्व के निर्देशक श्रीकृष्ण ने उसे पुनः दिखाकर अपने भक्त का भय दूर कर दिया।
“उन्होंने अपने भक्त अर्जुन का भय दूर कर दिया और उसे पुनः अपना श्रीकृष्ण का सुन्दर रूप दिखाया।”
सीख
जब डर लगे, तो संकट को ही ताकते मत रहिए। मन को श्रीकृष्ण के सुन्दर रूप की ओर मोड़िए: उनका चित्र देखिए, उनके विषय में सुनिए, उनके नाम लीजिए।
उदाहरण
बिजली की कड़क से डरी छोटी बच्ची माँ के पास दौड़ती है, और माँ की गोद में तूफ़ान छोटा लगने लगता है। श्रीकृष्ण के सौम्य रूप का स्मरण हृदय के लिए यही करता है।
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श्रीकृष्ण की शरण लीजिए, और भय मत कीजिए
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ भगवद्गीता 18.66
श्लोक क्या कहता है
श्रीकृष्ण का अन्तिम उपदेश: अन्य सब मार्ग छोड़कर केवल उनकी शरण में आओ, वे तुम्हें समस्त पापपूर्ण प्रतिक्रियाओं से मुक्त कर देंगे। “भयभीत मत होओ।” पहले वे अर्जुन से कह चुके थे कि साहसपूर्वक घोषित कर दो, “मेरा भक्त कभी नष्ट नहीं होता” 9.31।
भगवद्गीता यथारूप में 18.66 पढ़ें
सब प्रकार के धर्मों को त्याग कर केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें समस्त पापपूर्ण प्रतिक्रियाओं से मुक्त कर दूँगा। भयभीत मत होओ।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि हमें विश्वास रखना चाहिए कि हर परिस्थिति में श्रीकृष्ण हमारी रक्षा करेंगे। शरीर और आत्मा को साथ कैसे बनाए रखें, इसकी चिन्ता की आवश्यकता नहीं; श्रीकृष्ण इसकी देखभाल करेंगे। हमें स्वयं को असहाय मानकर अपनी प्रगति के लिए उन पर ही निर्भर रहना चाहिए।
“मनुष्य को विश्वास रखना चाहिए कि समस्त परिस्थितियों में श्रीकृष्ण उसे सब प्रकार की कठिनाइयों से रक्षा करेंगे।”
सीख
शरणागति हार मान लेना नहीं है। यह अपना जीवन उनके हाथों में सौंपना है जो सचमुच उसकी रक्षा कर सकते हैं। अपना कर्तव्य ईमानदारी से कीजिए, फिर उनके वचन पर निश्चिन्त रहिए।
उदाहरण
ट्रेन का यात्री डिब्बे को अपने हाथों से नहीं थामे रहता। वह अपना काम करता है और चालक पर भरोसा रखता है। शरणागति का अर्थ है जीवन की यात्रा ऐसे ही करना, जिसकी बागडोर श्रीकृष्ण के हाथ में हो।
भय बोलता है, गीता उत्तर देती है
| भय कहता है | गीता उत्तर देती है | श्लोक |
|---|---|---|
| “मेरे पास भागने के अच्छे कारण हैं।” | “यह विवेक है, या हृदय की दुर्बलता?” | 1.36 |
| “अगर कल सब बिगड़ गया तो?” | “भय भविष्य में रहता है; मेरा भविष्य श्रीकृष्ण के साथ है।” | 10.4–5 |
| “अगर मैं मर गया तो?” | “शरीर एक दिन समाप्त होगा; मैं, आत्मा, कभी नहीं।” | 2.20 |
| “मुझे हर चीज़ से डर लगता है।” | “कुछ भय मेरी रक्षा करते हैं; बहुत से केवल मुझे रोकते हैं।” | 18.30 |
| “मेरा छोटा-सा प्रयास व्यर्थ है।” | “थोड़ी-सी भक्ति भी कभी नष्ट नहीं होती।” | 2.40 |
| “मैं बिल्कुल अकेला हूँ।” | “श्रीकृष्ण सदा मेरे साथ हैं।” | 16.1–3 |
| “कोई मेरी रक्षा नहीं कर सकता।” | “श्रीकृष्ण ने मेरी रक्षा का वचन दिया है।” | 18.66 |
हमारे विचार, हर एक साथ दिए गए श्लोक पर आधारित।
स्वयं से पूछिए
- मेरे कौन-से भय वास्तव में कल के बारे में हैं, आज के बारे में नहीं?
- क्या कोई ऐसा काम है जिससे मैं बचता हूँ और स्वयं को कोई ऊँचा-सा कारण दे देता हूँ?
- मेरे कौन-से भय मेरी रक्षा करते हैं, और कौन-से केवल मुझे रोकते हैं?
- जब मुझे डर लगता है, तो मेरा मन पहले कहाँ जाता है: संकट की ओर, या श्रीकृष्ण की ओर?
- कौन-सी छोटी दैनिक साधना मुझे याद दिला सकती है कि मैं कभी अकेला नहीं हूँ?
सार
भय तब आता है जब हम भूल जाते हैं कि हम कौन हैं और हमारे साथ कौन है। याद रखिए कि आप श्रीकृष्ण की देखरेख में एक शाश्वत आत्मा हैं, अपना कर्तव्य कीजिए, और अर्जुन से कहे उनके वचनों को अपने लिए सुनिए: “भयभीत मत होओ।”
यदि भय या चिन्ता बहुत भारी हो जाए, तो किसी विश्वसनीय व्यक्ति से बात कीजिए। भारत में आप निःशुल्क टेली-मानस हेल्पलाइन 14416 पर कॉल कर सकते हैं।
शीर्षक, व्याख्या, सीख, उदाहरण, तालिका और प्रश्न हमारे हैं, जो श्लोकों को जीवन में उतारने में सहायता के लिए लिखे गए हैं। संस्कृत पंक्तियाँ, श्लोकों के अनुवाद और श्रील प्रभुपाद के उद्धृत शब्द vedabase.cc पर प्रकाशित भगवद्गीता यथारूप से, बिना बदलाव के, लिए गए हैं।
इस विषय के सभी श्लोक
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भगवद्गीता 18.66
सब प्रकार के धर्मों को त्याग कर केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें समस्त पापपूर्ण प्रतिक्रियाओं से मुक्त कर दूँगा। भयभीत मत होओ।
यह श्लोक यहाँ क्यों है
सब प्रकार के धर्मों को त्याग कर बस मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें समस्त पापों के फलों से मुक्त कर दूँगा। डरो मत। (18.66 सर्वधर्मान्परित्यज्य...)
विषय-संकलन से भक्ति – सर्वोच्च योग
श्रील प्रभुपाद की व्याख्या
18.66 के तात्पर्य से
मनुष्य को श्रीकृष्ण की सुन्दर छवि से आकृष्ट होना चाहिए। उनका नाम श्रीकृष्ण इसलिए है, क्योंकि वे सर्व-आकर्षक हैं। जो श्रीकृष्ण की सुन्दर, सर्व-शक्तिमान, सर्वसमर्थ छवि से आकृष्ट हो जाता है, वह सौभाग्यशाली है। दिव्यवादी विभिन्न प्रकार के होते हैं—उनमें से कुछ निराकार ब्रह्म की छवि के प्रति आसक्त रहते हैं, कुछ परमात्मा-पक्ष से आकृष्ट रहते हैं, आदि, किन्तु जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साकार पक्ष से आकृष्ट होता है, और सबसे बढ़कर, जो स्वयं श्रीकृष्ण के रूप में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से आकृष्ट होता है, वही सर्वाधिक पूर्ण दिव्यवादी है। दूसरे शब्दों में, पूर्ण भावना में श्रीकृष्ण की भक्ति ज्ञान का सर्वाधिक गोपनीय अंश है, और यही समूची भगवद्गीता का सार है। कर्मयोगी, अनुभववादी दार्शनिक, योगी तथा भक्त—ये सभी दिव्यवादी कहलाते हैं, किन्तु जो शुद्ध भक्त है, वह इन सबमें श्रेष्ठ है। यहाँ प्रयुक्त विशिष्ट शब्द मा शुचः, अर्थात् "मत डरो, मत हिचकिचाओ, मत चिन्ता करो", अत्यन्त सार्थक हैं। …
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भगवद्गीता 1.36–38
यदि हम ऐसे आततायियों का वध करें तो पाप ही हमें आ घेरेगा। अतएव धृतराष्ट्र के पुत्रों तथा अपने मित्रों का वध करना हमारे लिए उचित नहीं है। हे श्रीकृष्ण, हे लक्ष्मीपति, अपने ही स्वजनों का वध करके हम क्या पाएँगे और कैसे सुखी हो सकेंगे?
1.36–38 के बाकी 1 श्लोक दिखाएँ
हे जनार्दन, यद्यपि लोभ से अभिभूत ये पुरुष परिवार के नाश अथवा मित्रों से विरोध में कोई दोष नहीं देखते, तथापि हम, जो इस पाप को जानते हैं, इन कर्मों में प्रवृत्त क्यों हों?
भगवद्गीता 1.37–38 यह श्लोक यहाँ क्यों है
तीसरा कारण – पापकर्मों के फल का भय
अध्याय की अध्ययन-रूपरेखा से
श्रील प्रभुपाद की व्याख्या
1.36 के तात्पर्य से
वैदिक आदेशों के अनुसार छह प्रकार के आततायी होते हैं: 1) विष देने वाला, 2) घर में आग लगाने वाला, 3) घातक शस्त्रों से आक्रमण करने वाला, 4) धन लूटने वाला, 5) दूसरे की भूमि पर अधिकार करने वाला, तथा 6) पर-स्त्री का अपहरण करने वाला। ऐसे आततायी तत्काल वध के योग्य हैं, और ऐसे आततायियों का वध करने से कोई पाप नहीं लगता। आततायियों का ऐसा वध किसी भी सामान्य मनुष्य के लिए सर्वथा उचित है, किन्तु अर्जुन कोई सामान्य व्यक्ति नहीं था। वह स्वभाव से साधु था, अतएव वह उनके साथ साधुता का व्यवहार करना चाहता था। किन्तु इस प्रकार की साधुता क्षत्रिय के लिए नहीं है। यद्यपि राज्य के शासन में उत्तरदायी पुरुष से साधु होने की अपेक्षा की जाती है, तथापि उसे कायर नहीं होना चाहिए। उदाहरणार्थ, भगवान् राम इतने साधु-स्वभाव के थे कि लोग उनके राज्य (राम-राज्य) में रहने के लिए उत्सुक रहते थे, किन्तु भगवान् राम ने कभी कायरता नहीं दिखाई। …
इन श्लोकों से उत्तरित दैनिक जीवन के प्रश्न
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हर श्लोक इस विषय से हमारे मुख्य अध्ययन-स्रोत के एक कथन द्वारा जुड़ा है, जो “यह श्लोक यहाँ क्यों है” में दिखाया गया है। श्लोक और श्रील प्रभुपाद के शब्द भगवद्गीता यथारूप से, बिना बदलाव के, उद्धृत हैं।