जीवन में गीता · परिस्थितियाँ
सफलता और असफलता के बारे में गीता क्या कहती है?
इस प्रश्न पर गीता के 4 अंश। हर अंश में श्लोक क्या कहता है, वह यहाँ क्यों है, और श्रील प्रभुपाद की व्याख्या।
संक्षेप में
हर परीक्षा, हर साक्षात्कार और हर सौदे का अन्त किसी सफलता या असफलता में होता है, और दोनों आते-जाते रहते हैं। गीता सिखाती है कि हम अपना सर्वश्रेष्ठ दें, किसी भी परिणाम में स्थिर रहें, और अपनी वास्तविक सफलता श्रीकृष्ण की सेवा में पाएँ।
अपना सर्वश्रेष्ठ दीजिए, और परिणाम श्रीकृष्ण पर छोड़ दीजिए। जीतें या हारें, स्थिर रहिए।
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परिणाम ऋतुओं की तरह आते-जाते हैं
āgamāpāyino ’nityās भगवद्गीता 2.14
श्लोक क्या कहता है
श्रीकृष्ण सुख और दुःख की तुलना सर्दी और गर्मी की ऋतुओं से करते हैं: वे समय पर आते और चले जाते हैं, इन्द्रियों के अनुभव से उत्पन्न होते हैं, और मनुष्य को बिना विचलित हुए उन्हें सहन करना सीखना चाहिए। वे आगे कहते हैं कि जो सुख और दुःख से विचलित नहीं होता और दोनों में स्थिर रहता है, वह मुक्ति के योग्य है 2.15।
भगवद्गीता यथारूप में 2.14 पढ़ें
हे कुन्तीपुत्र, सुख और दुःख का अनित्य प्रकट होना तथा यथासमय उनका लुप्त हो जाना शीत और ग्रीष्म ऋतुओं के आने-जाने के समान है। हे भरतवंश के वंशज, ये इन्द्रियानुभूति से उत्पन्न होते हैं, और मनुष्य को बिना विचलित हुए इन्हें सहन करना सीखना चाहिए।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद दैनिक जीवन के उदाहरण देते हैं: धार्मिक व्यक्ति कड़ाके की ठंड वाले माघ मास में भी प्रातःकाल स्नान करता है, और स्त्री गर्मी के सबसे तपते महीनों में भी रसोई में भोजन बनाती है। वे कहते हैं कि इसी प्रकार हमें आने-जाने वाली असुविधाओं के बावजूद अपना कर्तव्य करना है।
“मनुष्य को जलवायु की असुविधाओं के बावजूद अपना कर्तव्य सम्पन्न करना होता है।”
सीख
अच्छा परिणाम और बुरा परिणाम, दोनों ऋतुएँ हैं, और कोई टिकता नहीं। अपने बारे में अपनी पूरी धारणा किसी एक अंकपत्र या एक मूल्यांकन पर मत बनाइए।
उदाहरण
ऊँची रैंक की खुशी और नीची रैंक का दुःख, दोनों कुछ ही महीनों में फीके पड़ जाते हैं, गर्मी और सर्दी की तरह। जो टिकता है, वह है निरन्तर परिश्रम की वह आदत जो आपने दोनों के बीच बनाई।
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अपना सर्वश्रेष्ठ दीजिए, और सफलता-असफलता में सम रहिए
siddhy-asiddhyoḥ samo bhūtvā भगवद्गीता 2.48
श्लोक क्या कहता है
श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि योग में स्थिर रहकर अपना कर्तव्य करो और सफलता तथा असफलता की सारी आसक्ति त्याग दो; मन की ऐसी समता योग कहलाती है। इससे पहले वे कह चुके हैं कि सुख-दुःख, लाभ-हानि और जय-पराजय का विचार किए बिना युद्ध के लिए युद्ध करो 2.38।
भगवद्गीता यथारूप में 2.48 पढ़ें
हे अर्जुन, योग में स्थिर रहो। अपना कर्तव्य करो और सफलता अथवा असफलता के प्रति समस्त आसक्ति का त्याग कर दो। मन की ऐसी समता योग कहलाती है।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि योग का अर्थ है मन को परमेश्वर पर एकाग्र करना, और चूँकि स्वयं श्रीकृष्ण अर्जुन को युद्ध करने को कह रहे थे, इसलिए अर्जुन का परिणामों से कोई सम्बन्ध नहीं था। उसका काम केवल उनका सेवक बनकर उनके आदेश के अनुसार कर्म करना था।
“लाभ अथवा विजय श्रीकृष्ण की चिन्ता है; अर्जुन को तो केवल यह उपदेश दिया जाता है कि वे श्रीकृष्ण के आदेश के अनुसार कर्म करें।”
सीख
मन की समता का अर्थ यह नहीं कि आपको परवाह नहीं। इसका अर्थ है कि आप अपनी सारी परवाह काम में लगाएँ, जो आपका है, और परिणाम, जो आपका नहीं, श्रीकृष्ण को सौंप दें।
उदाहरण
बोर्ड परीक्षा से पहले पूरी तैयारी कीजिए और प्रार्थना कीजिए। परीक्षा भवन में हर प्रश्न पर अपना सर्वश्रेष्ठ दीजिए। कलम रखते ही परिणाम श्रीकृष्ण के हाथ में है; चिन्ता करने से एक अंक भी नहीं बदलेगा।
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परिणाम के प्रति शान्त, काम के प्रति उत्साही
dhṛty-utsāha-samanvitaḥ भगवद्गीता 18.26
श्लोक क्या कहता है
श्रीकृष्ण सत्त्वगुणी कर्ता का वर्णन करते हैं: वह भौतिक आसक्तियों और मिथ्या अहंकार से मुक्त, उत्साही और दृढ़संकल्प होता है, और सफलता या असफलता से अविचलित रहता है।
भगवद्गीता यथारूप में 18.26 पढ़ें
जो कर्ता समस्त भौतिक आसक्तियों तथा मिथ्या अहंकार से मुक्त है, जो उत्साही एवं दृढ़संकल्प है, तथा जो सफलता अथवा असफलता के प्रति उदासीन है, वह सत्त्वगुणी कर्ता है।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि ऐसे कर्ता को अपने को सौंपे गए काम के फल की कोई अपेक्षा नहीं होती, क्योंकि वह मिथ्या अहंकार और दर्प से ऊपर है; फिर भी काम पूरा होने तक वह उत्साही रहता है, और उसमें उठाए कष्ट की चिन्ता नहीं करता।
“अपने को सौंपे गए कर्म के फल की उसे कोई अपेक्षा नहीं होती, क्योंकि वह मिथ्या अहंकार तथा दर्प से ऊपर है। फिर भी, ऐसे कर्म की पूर्ति तक वह सदा उत्साही रहता है।”
सीख
फल से अनासक्ति आधे-अधूरे मन से काम करने का बहाना नहीं है। गीता का आदर्श कर्ता दोनों है: परिणाम के प्रति शान्त, और काम पूरा होने तक ऊर्जा से भरा।
उदाहरण
जिस युवा दुकानदार को पहले वर्ष में बहुत कम लाभ होता है, वह फिर भी समय पर दुकान खोलता है, ग्राहकों की अच्छी सेवा करता है और अपनी दुकान सुधारता रहता है, बिना घबराए और बिना हार माने।
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असफलता में डगमगाइए मत, सफलता में फूलिए मत
duḥkheṣv anudvigna-manāḥ भगवद्गीता 2.56
श्लोक क्या कहता है
स्थिर बुद्धि वाला मुनि दुःखों में विचलित नहीं होता, सुख में हर्षित नहीं होता, और आसक्ति, भय तथा क्रोध से मुक्त रहता है। ऐसा व्यक्ति शुभ मिलने पर न प्रसन्न होता है, न अशुभ मिलने पर शोक करता है 2.57।
भगवद्गीता यथारूप में 2.56 पढ़ें
जो त्रिविध दुःखों के होते हुए भी विचलित नहीं होता, जो सुख के समय हर्षित नहीं होता, तथा जो आसक्ति, भय और क्रोध से मुक्त है, वह स्थिरबुद्धि मुनि कहलाता है।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि कृष्णभावनाभावित व्यक्ति कठिनाइयों को भगवान् की कृपा मानकर स्वीकार करता है, और जब सुखी होता है, तो उसका श्रेय भगवान् को देता है। चूँकि उसका जीवन भगवान् की सेवा में समर्पित है, वह अपने संकल्प में सदा स्थिर रहता है।
“अपने प्रयत्नों के असफल होने पर भी वह तनिक भी क्रोधित नहीं होता”
सीख
सफल हों, तो श्रीकृष्ण को धन्यवाद दीजिए और विनम्र रहिए। असफल हों, तो अपना क्रोध स्वयं पर, अपने शिक्षकों पर या अपने परिवार पर मत निकालिए। दोनों उनकी बेहतर सेवा के अवसर हैं।
उदाहरण
परिणाम आने पर एक छात्र अपने कमज़ोर मित्र का मज़ाक उड़ाकर जश्न मनाता है, और दूसरा अपने कम अंकों के लिए सबको दोष देता है। भक्त दोनों में से कुछ नहीं करता: वह श्रीकृष्ण को धन्यवाद देता है, मित्र की सहायता करता है और अगले प्रयास की योजना बनाता है।
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प्रशंसा और निन्दा, दोनों बीत जाती हैं
tulya-nindā-stutir maunī भगवद्गीता 12.18–19
श्लोक क्या कहता है
श्रीकृष्ण कहते हैं कि जो मित्र और शत्रु के प्रति समान है, मान-अपमान, सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख और यश-अपयश में सम रहता है, जो कुछ मिले उसी में सन्तुष्ट है और भक्ति में लगा है, वह उन्हें अत्यन्त प्रिय है।
भगवद्गीता यथारूप में 12.18–19 पढ़ें
जो मित्रों एवं शत्रुओं के प्रति समान है, जो मान-अपमान, शीत-उष्ण, सुख-दुःख तथा यश-अपयश में समभाव रहता है, जो सदा संदूषण से मुक्त है, सदा मौन एवं किसी भी वस्तु से सन्तुष्ट रहता है, जो किसी निवास की चिन्ता नहीं करता, जो ज्ञान में स्थिर है तथा भक्ति में संलग्न है, वह मुझे अत्यन्त प्रिय है।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि कभी प्रशंसा होना और कभी निन्दा होना, यह तो मानव-समाज का स्वभाव ही है। भक्त ऐसे कृत्रिम यश-अपयश से ऊपर रहता है; वह अत्यन्त धैर्यवान् होता है और सब अवस्थाओं में प्रसन्न रहता है।
“कभी मनुष्य की प्रशंसा होती है, तो कभी निन्दा; यही मानव-समाज का स्वभाव है।”
सीख
किसी भी करियर में आपकी प्रशंसा ऐसी बातों के लिए होगी जो पूरी तरह आपकी नहीं थीं, और निन्दा ऐसी बातों के लिए जो पूरी तरह आपकी गलती नहीं थीं। दोनों में से किसी को अपना मूल्य या अपनी शान्ति तय मत करने दीजिए।
उदाहरण
इस वर्ष आपका बॉस आपको सितारा कहता है; अगले वर्ष नया मैनेजर हर बात में कमी निकालता है। आप वही व्यक्ति हैं, वही ईमानदार काम कर रहे हैं। स्थिरता से सेवा करते रहिए।
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श्रीकृष्ण के लिए किया गया कुछ भी कभी व्यर्थ नहीं जाता
na hi kalyāṇa-kṛt kaścid भगवद्गीता 6.40
श्लोक क्या कहता है
श्रीकृष्ण अर्जुन को आश्वासन देते हैं कि शुभ कार्यों में लगे योगी का न इस लोक में विनाश होता है, न आध्यात्मिक जगत् में: “हे मित्र! जो भलाई करता है, वह कभी बुराई से पराजित नहीं होता।” इससे पहले वे कह चुके हैं कि इस मार्ग में कोई हानि या ह्रास नहीं, और इसकी थोड़ी-सी प्रगति भी सबसे भयानक प्रकार के भय से रक्षा करती है 2.40।
भगवद्गीता यथारूप में 6.40 पढ़ें
श्रीभगवान् ने कहा : हे पृथापुत्र! शुभ कार्यों में संलग्न योगी का न तो इस लोक में विनाश होता है और न आध्यात्मिक जगत् में; हे मित्र! जो भलाई करता है, वह कभी बुराई से पराजित नहीं होता।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद इस चिन्ता पर विचार करते हैं कि जो आध्यात्मिक मार्ग पूरा न कर सके, वह भौतिक और आध्यात्मिक, दोनों ओर से हानि उठा सकता है। वे समझाते हैं कि भागवत उसे आश्वस्त करता है: शुभ कृष्णभावनामृत कभी विस्मृत नहीं होता, इसलिए ऐसा व्यक्ति भी हानि में नहीं रहता।
“भागवत असफल योगी को आश्वस्त करता है कि उसे किसी प्रकार की चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं है।”
सीख
भौतिक परिणाम खो सकते हैं: रैंक, पद या लाभ, सब जा सकता है। पर श्रीकृष्ण के लिए उठाया गया हर सच्चा कदम आपके साथ रहता है, इस जीवन के बाद भी। इस अर्थ में भक्त कभी वास्तव में असफल नहीं होता।
उदाहरण
मन्दी में किसी का व्यापार डूब जाता है, पर जिन वर्षों में उसने जप किया, सेवा की और दूसरों की सहायता की, वे व्यर्थ नहीं गए। वही उसकी असली बचत है, जिसे कोई बाज़ार छू नहीं सकता।
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वास्तविक सफलता वहाँ होना है जहाँ श्रीकृष्ण हैं
yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo भगवद्गीता 18.78
श्लोक क्या कहता है
सञ्जय गीता का समापन करते हैं: जहाँ योगेश्वर श्रीकृष्ण हैं और जहाँ परम धनुर्धर अर्जुन हैं, वहाँ निश्चय ही ऐश्वर्य, विजय, असाधारण शक्ति और नीति भी होगी।
भगवद्गीता यथारूप में 18.78 पढ़ें
जहाँ समस्त योगियों के स्वामी श्रीकृष्ण हैं, और जहाँ परम धनुर्धर अर्जुन है, वहाँ निश्चय ही ऐश्वर्य, विजय, असाधारण शक्ति तथा नीति भी होगी। यही मेरा मत है।
श्रील प्रभुपाद समझाते हैं
श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि धृतराष्ट्र को विजय की आशा इसलिए थी कि भीष्म, द्रोण और कर्ण जैसे महान् योद्धा उसके पुत्रों की सहायता कर रहे थे। पर सञ्जय ने उससे कहा कि जहाँ श्रीकृष्ण और अर्जुन उपस्थित हैं, वहाँ समस्त सौभाग्य रहेगा।
“अर्जुन के पक्ष की विजय निश्चित थी, क्योंकि वहाँ श्रीकृष्ण विद्यमान थे।”
सीख
धृतराष्ट्र ने प्रसिद्ध योद्धाओं पर भरोसा किया; अर्जुन के पास श्रीकृष्ण थे। अर्जुन की तरह पूरी शक्ति से तैयारी कीजिए, पर अपना भरोसा श्रीकृष्ण पर रखिए, केवल कोचिंग, धन या जान-पहचान पर नहीं। उनके पक्ष में होना ही वह सफलता है जो कभी समाप्त नहीं होती।
उदाहरण
जो परिवार श्रीकृष्ण को केन्द्र में रखता है, उसके भी अच्छे और कठिन वर्ष आएँगे, पर वह अपनी असली सम्पत्ति नहीं खोता: श्रद्धा, शान्ति और एक-दूसरे का साथ।
चिन्तित या स्थिर? परिणामों का सामना करने के दो ढंग
| जब परिणाम मुझ पर राज करें | जब श्रीकृष्ण केन्द्र में हों | श्लोक |
|---|---|---|
| “यह परिणाम तय करता है कि मैं कौन हूँ।” | “परिणाम ऋतुओं की तरह आते-जाते हैं; मैं वही रहता हूँ।” | 2.14 |
| “मुझे यही परिणाम चाहिए, वरना सब खत्म।” | “मैं अपना सर्वश्रेष्ठ दूँगा; परिणाम श्रीकृष्ण के हाथ में है।” | 2.48 |
| “जब परिणाम की परवाह नहीं करनी, तो परिश्रम क्यों करूँ?” | “मैं परिणाम के प्रति शान्त हूँ और काम के लिए ऊर्जा से भरा हूँ।” | 18.26 |
| “मैं जीता, तो मैं सबसे अच्छा हूँ। मैं हारा, तो किसी और का दोष है।” | “सफलता में मैं श्रीकृष्ण को धन्यवाद देता हूँ और असफलता में स्थिर रहता हूँ।” | 2.56 |
| “उनकी प्रशंसा मेरा दिन बना देती है; उनकी आलोचना बिगाड़ देती है।” | “प्रशंसा और निन्दा दोनों बीत जाती हैं; मैं सेवा करता रहता हूँ।” | 12.18–19 |
| “अगर मैं असफल हुआ, तो सब व्यर्थ है।” | “श्रीकृष्ण के लिए किया गया कुछ भी कभी व्यर्थ नहीं जाता।” | 6.40 |
| “मेरी सफलता मेरे साधनों पर निर्भर है।” | “मेरी असली सफलता श्रीकृष्ण के पक्ष में होना है।” | 18.78 |
हमारे विचार, हर एक साथ दिए गए श्लोक पर आधारित।
स्वयं से पूछिए
- क्या मैं किसी एक परिणाम को, अच्छे या बुरे, यह तय करने देता हूँ कि मैं अपने बारे में क्या सोचूँ?
- परीक्षा या किसी महत्त्वपूर्ण काम से पहले मेरी ऊर्जा तैयारी में जाती है या चिन्ता में?
- जब मैं सफल होता हूँ, तो क्या मुझे श्रीकृष्ण को और मेरी सहायता करने वालों को धन्यवाद देना याद रहता है?
- जब मैं असफल होता हूँ, तो किसे दोष देता हूँ, और उसके बजाय क्या सीख सकता हूँ?
- यदि मैं सफलता को इससे मापूँ कि मैंने कितनी निष्ठा से श्रीकृष्ण की सेवा की, तो क्या बदलेगा?
सार
सफलता और असफलता ऋतुएँ हैं; श्रीकृष्ण वह सूर्य हैं जो सदा रहते हैं। अपना सर्वश्रेष्ठ दीजिए, परिणाम उन्हें अर्पित कीजिए, और आप जीतें या हारें, स्थिर रहेंगे।
यदि परिणामों का दबाव बहुत भारी लगे, तो किसी विश्वसनीय व्यक्ति से बात कीजिए। भारत में आप निःशुल्क टेली-मानस हेल्पलाइन 14416 पर कॉल कर सकते हैं।
शीर्षक, व्याख्या, सीख, उदाहरण, तालिका और प्रश्न हमारे हैं, जो श्लोकों को जीवन में उतारने में सहायता के लिए लिखे गए हैं। संस्कृत पंक्तियाँ, श्लोकों के अनुवाद और श्रील प्रभुपाद के उद्धृत शब्द vedabase.cc पर प्रकाशित भगवद्गीता यथारूप से, बिना बदलाव के, लिए गए हैं।
इस विषय के सभी श्लोक
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भगवद्गीता 2.48
हे अर्जुन, योग में स्थिर रहो। अपना कर्तव्य करो और सफलता अथवा असफलता के प्रति समस्त आसक्ति का त्याग कर दो। मन की ऐसी समता योग कहलाती है।
यह श्लोक यहाँ क्यों है
सफलता या असफलता की सारी आसक्ति त्यागकर समभाव से कर्तव्य करना आवश्यक है। ऐसा समभाव योग कहलाता है। (2.48 समत्वं योग उच्यते)
विषय-संकलन से समभाव और संतोष
श्रील प्रभुपाद की व्याख्या
2.48 के तात्पर्य से
श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि उन्हें योग में कर्म करना चाहिए। और वह योग क्या है? योग का अर्थ है निरन्तर विचलित करने वाली इन्द्रियों को नियन्त्रित करके मन को परमेश्वर पर एकाग्र करना। और परम कौन है? परम तो भगवान् हैं। और चूँकि वे स्वयं अर्जुन को युद्ध करने का आदेश दे रहे हैं, अतः अर्जुन का युद्ध के फलों से कोई सम्बन्ध नहीं है। लाभ अथवा विजय श्रीकृष्ण की चिन्ता है; अर्जुन को तो केवल यह उपदेश दिया जाता है कि वे श्रीकृष्ण के आदेश के अनुसार कर्म करें। श्रीकृष्ण के आदेश का पालन ही वास्तविक योग है, और इसका अभ्यास कृष्णभावनामृत नामक प्रक्रिया में किया जाता है। केवल कृष्णभावनामृत के द्वारा ही मनुष्य स्वामित्व के भाव का त्याग कर सकता है। मनुष्य को श्रीकृष्ण का सेवक, अथवा श्रीकृष्ण के सेवक का सेवक बनना होता है। कृष्णभावनामृत में कर्तव्य निर्वाह करने की यही उचित रीति है, जो अकेली ही मनुष्य को योग में कर्म करने में सहायता कर सकती है।
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भगवद्गीता 2.14–15
हे कुन्तीपुत्र, सुख और दुःख का अनित्य प्रकट होना तथा यथासमय उनका लुप्त हो जाना शीत और ग्रीष्म ऋतुओं के आने-जाने के समान है। हे भरतवंश के वंशज, ये इन्द्रियानुभूति से उत्पन्न होते हैं, और मनुष्य को बिना विचलित हुए इन्हें सहन करना सीखना चाहिए।
2.14–15 के बाकी 1 श्लोक दिखाएँ
हे पुरुषश्रेष्ठ [अर्जुन], जो पुरुष सुख और दुःख से विचलित नहीं होता और दोनों में स्थिर रहता है, वह निश्चय ही मुक्ति के योग्य है।
भगवद्गीता 2.15 यह श्लोक यहाँ क्यों है
द्वंद्वों को सहन करो; समभाव ही मुक्ति की पात्रता है
अध्याय की अध्ययन-रूपरेखा से
श्रील प्रभुपाद की व्याख्या
2.14 के तात्पर्य से
कर्तव्य के समुचित पालन में मनुष्य को सुख और दुःख के अनित्य आगमन तथा प्रस्थान को सहन करना सीखना पड़ता है। वैदिक विधान के अनुसार मनुष्य को माघ मास (जनवरी-फरवरी) में भी प्रातःकाल ही स्नान करना होता है। उस समय अत्यधिक शीत होता है, तथापि जो धार्मिक सिद्धान्तों का पालन करता है, वह स्नान करने में संकोच नहीं करता। इसी प्रकार स्त्री मई और जून के मासों में, जो ग्रीष्म ऋतु का सर्वाधिक तप्त भाग होता है, रसोईघर में पाक बनाने में संकोच नहीं करती। मनुष्य को जलवायु की असुविधाओं के बावजूद अपना कर्तव्य सम्पन्न करना होता है। इसी प्रकार युद्ध करना क्षत्रियों का धार्मिक सिद्धान्त है, और यद्यपि किसी मित्र अथवा सम्बन्धी से युद्ध करना पड़े, तथापि मनुष्य को अपने विहित कर्तव्य से विचलित नहीं होना चाहिए। ज्ञान की भूमि तक उठने के लिए मनुष्य को धार्मिक सिद्धान्तों के विहित नियमों एवं विधियों का पालन करना चाहिए, क्योंकि ज्ञान और भक्ति के द्वारा ही मनुष्य स्वयं को माया (भ्रम) के बन्धन से मुक्त कर सकता है।
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भगवद्गीता 2.38
सुख अथवा दुःख, हानि अथवा लाभ, विजय अथवा पराजय का विचार किए बिना केवल युद्ध के निमित्त युद्ध करो — और ऐसा करने से तुम कभी पाप के भागी नहीं बनोगे।
यह श्लोक यहाँ क्यों है
द्वंद्वों में समभाव रखने से मनुष्य को कभी पाप नहीं लगेगा (2.38 सुखदुःखे समे कृत्वा...)
विषय-संकलन से समभाव और संतोष
श्रील प्रभुपाद की व्याख्या
2.38 के तात्पर्य से
Lord Kṛṣṇa now directly says that Arjuna should fight for the sake of fighting because He desires the battle. There is no consideration of happiness or distress, profit or gain, victory or defeat in the activities of Kṛṣṇa consciousness. That everything should be performed for the sake of Kṛṣṇa is transcendental consciousness; so there is no reaction to material activities. He who acts for his own sense gratification, either in goodness or in passion, is subject to the reaction, good or bad. But he who has completely surrendered himself in the activities of Kṛṣṇa consciousness is no longer obliged to anyone, nor is he a debtor to anyone, as one is in the ordinary course of activities. It is said:
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भगवद्गीता 2.56–57
जो त्रिविध दुःखों के होते हुए भी विचलित नहीं होता, जो सुख के समय हर्षित नहीं होता, तथा जो आसक्ति, भय और क्रोध से मुक्त है, वह स्थिरबुद्धि मुनि कहलाता है।
2.56–57 के बाकी 1 श्लोक दिखाएँ
जो आसक्ति से रहित है, जो शुभ की प्राप्ति पर हर्षित नहीं होता और न अशुभ की प्राप्ति पर शोक करता है, वह पूर्ण ज्ञान में दृढ़तापूर्वक स्थित है।
भगवद्गीता 2.57 यह श्लोक यहाँ क्यों है
समभाव वाला व्यक्ति सभी प्रकार के द्वंद्वों को समान मानता है (14.22-26, 6.7- 9, 2.56-57)
विषय-संकलन से समभाव और संतोष
श्रील प्रभुपाद की व्याख्या
2.56 के तात्पर्य से
मुनि शब्द का अर्थ है ऐसा व्यक्ति जो किसी तथ्यपूर्ण निष्कर्ष पर पहुँचे बिना मानसिक कल्पना के लिए अपने मन को विविध प्रकार से उद्वेलित कर सकता है। कहा जाता है कि प्रत्येक मुनि का दृष्टिकोण भिन्न होता है, और जब तक कोई मुनि अन्य मुनियों से भिन्न न हो, तब तक उसे शब्द के यथार्थ अर्थ में मुनि नहीं कहा जा सकता। नासौ मुनिर्यस्य मतं न भिन्नम्। किन्तु जिस स्थितधी-मुनि का उल्लेख यहाँ भगवान् करते हैं, वह एक सामान्य मुनि से भिन्न है। स्थितधी-मुनि सदा कृष्णभावनामृत में स्थित रहता है, क्योंकि उसने सृजनात्मक कल्पना का अपना समस्त कार्य समाप्त कर लिया है। वह मानसिक कल्पनाओं की अवस्था को पार कर चुका है और इस निष्कर्ष पर पहुँच चुका है कि भगवान् श्रीकृष्ण, अथवा वासुदेव, ही सब कुछ हैं। उसे स्थिरमना मुनि कहा जाता है। …
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हर श्लोक इस विषय से हमारे मुख्य अध्ययन-स्रोत के एक कथन द्वारा जुड़ा है, जो “यह श्लोक यहाँ क्यों है” में दिखाया गया है। श्लोक और श्रील प्रभुपाद के शब्द भगवद्गीता यथारूप से, बिना बदलाव के, उद्धृत हैं।